Сердечно поздравляем Вас с наступающим Новым 2010 годом!

Желаем счастья, крепкого здоровья, хорошего настроения и всего самого наилучшего!

Поздравляем с самым лучшим,
Древним праздником веселым,
Самым нежным и певучим,
Белоснежным годом новым;
Пусть придут в году грядущем
К Вам удача и успех!
Пусть он будет самым лучшим,
Самым радостным для всех!
Пусть для вас — людей хороших,
Не боящихся забот
Будет он не просто новый,
А счастливый новый год!

Домашние растения, благоприятные для фамилии Тузов:  
Хризантема мелкоцветковая
Целозия перистая
аланхое Блосфельда
Кроссандра волнистолистная
Ахименес гибридный
Ананас крупнохохолковый
Узумбарская фиалка
Цикламен персидский
Бегония многоцветковая
Азалия индийская

Духи для фамилии Тузов.
Запахи — роза, лаванда, сандал, жасмин, сосна, лотос, бергамот, роза.

Уязвимость здоровья человека по фамилии Тузов — грудь, почки, шея, горло, ноги и спина.

Удача и неудача для человека по фамилии Тузов:
Удачный день пятница, неудачные дни вторник и воскресенье.

Магический орнамент фамилии Тузов.
Первый родственный дом — Гваделупа.
Второй родственный дом — Казахстан.
Фундамент — Азербайджан.
Стены — Люксембург.
Крыша — Вьетнам.

Магическая гармония фамилии Тузов.

Наиболее подходящая загородная недвижимость для человека по фамилии Тузов.
Земельный участок произвольной формы очень большого размера.
Сзади лес, сзади озеро. Широкий подъезд.
Двухэтажный с цоколем коттедж, расположенный в юго-западной части земельного участка.
Большой гараж.

Городская квартира для фамилии Тузов.
Старинный дом в южной части города.
Количество комнат — три.
Окна выходят на юг.
Этаж пятый.

Инвестиции в недвижимость благоприятны фамилии Тузов.

Автомобиль, гармоничный с фамилией Тузов, фирмы JEEP.
Цвет — светло-зелёный, зелёный, белый, кремовый.
Тип автомобиля — хэтчбэк.

Текст взят с сайта http://lucky-name.ru/63/family/196/tuzov.htm

P.S. Текст конечно интересный, но лично мне интересно было бы посмотреть на JEEP с кузовом хэтчбэк.
Правда лично я предпочитаю седан.

В этой статье я не претендую на полный и всесторонний охват такой огромной темы, как методика составления личного родословного древа.

Здесь я обобщу и поделюсь тем опытом, который накопило наше родословное общество за три года своего существования. Этот опыт будет полезен потомкам крестьян, поморов, мещан, купцов, казаков и прочих служивых людей, так как именно эти сословия составляют костяк нашего объединения. Генеалогия русского дворянства здесь не затрагивается, так как она изучена достаточно хорошо и большая часть родословных опубликована. Да и грех нам, крестьянам, учить дворян родословию.

Появившееся в последние десять лет большое количество статей по генеалогии во многом, если не во всём, помогает уверенно строить своё родословие. Но то, что есть в одних статьях, отсутствует в других, а в редкой, иной статье вдруг да промелькнёт всего лишь только одна ссылка на неизвестный источник, и “азбучная”, на первый взгляд, статья озаряется жемчужиной маленького открытия.

Полной и законченной работы по практической генеалогии автору этих строк ещё не попадалось. Единственное интересное пособие по составлению родословной было издано Ассоциацией генеалогов-любителей в Перми в 1992 г. Его автор Александр Николаевич Онучин постарался собрать разнообразный материал и источники по родословию, по различным группам населения, но также вынужден был признать, что его работа всего лишь введение в практическую генеалогию.

Думаю, это увлекательная работа недалёкого будущего.

Новички, приходя к нам в родословное общество, задают почти всегда один и тот же вопрос: “Как составить, с чего начать свою родословную?”

И мой первый ответ всегда короток: “Начните с себя”. Сумеете начать работу, проявив терпение, получится и всё остальное.

Любой молодой человек, читающий сейчас эту статью (при условии, что у него живы дедушка или бабушка и которые помнят хотя бы имя своего деда), уже в состоянии составить свою родословную в 5 колен! И вот перед Вами будет лежать внушительный список близких родственников. Ведь только три ближайших к Вам поколения – это четырнадцать имён: отец и мать, два деда и две бабки, четыре прадеда и четыре прабабки.… Пять поколений уже шестьдесят два имени, и это без имён их братьев и сестёр, жён и мужей, и их детей!

Возьмите лист бумаги и в любой произвольной форме приступайте к составлению черновика родословной схемы. Обычно, для удобства, мужские имена обводят прямоугольниками, женские овалами. Рядом с именами записывают сопутствующую информацию – даты жизни, примечания, ссылки, у женщин девичьи фамилии и т.д. Схемы бывают двух направлений: нисходящие – от предков к потомкам и восходящие – от сына к отцу, к деду и т.д.1 Проведите линии от себя к родителям, соедините их с братьями и сёстрами, далее к бабушкам и дедушкам.

И Вас уже можно будет поздравить с началом древа.

И хотя, по мнению некоторых авторов, составленное родословное древо скорее итог всей работы, я считаю, что начинать нужно именно с него. Древо наглядно помогает увидеть Вашу историю, все родственные связи и наличие белых пятен в памяти рода. И для следующего шага в родословии этот черновик древа Вам очень пригодится.

А следующий шаг заключается в том, чтобы как можно полнее и эффективнее опросить всех своих близких и дальних родственников о своих предках.* Поборите в себе лень и, вместо того, чтобы смотреть сериал на ТV садитесь за письма к родным.

Опрос ведите с помощью своего черновика родословного древа, именно по нему легче задавать различные вопросы. Особенно здесь важны – место рождения (деревня, починок, хутор или село, волость, уезд) и даты жизни (рождения, крещения, венчания, смерти). Хорошо также узнать как можно больше имён, историю своей семьи, чем промышляли предки, ‘их привычки, внешний вид, манера поведения и отношение к жизни’2, интересные случаи, легенды и т.д. Важны все воспоминания, даже самые неправдоподобные. А. Н. Онучин в своей брошюре предупреждает о сложности, которая может подстерегать начинающего родослова – это терминология родства, которой иногда пользуются в некоторых местностях в России. Если Вы не знаете значения слов “дщерич”, “братана”, “ятровь”, “влазень”, то рекомендую ознакомиться с его работой.

Но лучше писем может быть только личная встреча и неспешная беседа, тогда и вспоминается само собой многое. Внимательно слушайте и записывайте воспоминания, и перед Вами развернётся захватывающая история семьи, переплетённая с историей Родины.

Торопитесь узнать, пишите, расспрашивайте старших, пока они живы, пока свежа их память, – не теряйте время. Чтобы не повторять слова саамской писательницы Надежды Большаковой: “Мы ведь часто думаем, что родители, дедушки-бабушки у нас вечные, и всё откладываем на потом, а потом не бывает”.

После того, как Вы разослали письма и ожидаете первой информации от своих родных, рекомендую для начала просмотреть семейные альбомы, может, найдёте старинные фотографии. Изображённые на них люди могут очень многое разъяснить и помочь в поисках.** Проверьте, сохранились ли у Вас старые документы или нет. Это могут быть метрики (свидетельства о рождении, смерти или браке), аттестаты, дипломы, грамоты, военные билеты, орденские книжки и т.д., они очень многое могут подсказать в дальнейшей работе. И именно документы делают поисковую работу, её результаты достоверными.

Заведите общую тетрадь для записей и начинайте оформлять на каждого члена Вашего рода отдельную карточку с номером*** с указанием: 1 — фамилии, имени, отчества; 2 — дат жизни; 3 — имён родителей; 4 — места рождения и жизни; 5 — сословия (до 1917 г.); 6 — образования; 7 — семейного положения; 8 — имена детей; 9 — участвовал ли в войнах, когда, где и т.д. и т.п. На обороте карточки обязательно указывайте источник сведения, например:1) свидетельство о рождении II-ХЗ № 198302; 2) со слов Надежды Ивановны Бронниковой (Холяниной) п. Дресвяново Кировского района Кировской области (дата); 3) ГАКО Ф.596, оп.1, т.2, д.719, л.190 и т.д. Без таких ссылок родословная как серьёзный документ восприниматься не будет. Так у Вас постепенно возникнет картотека родословной.

Занимаясь таким серьёзным делом, как генеалогия, Вы рано или поздно столкнётесь с созданием домашнего архива, в котором нужно будет хранить копии архивных документов, семейные реликвии, старинные деньги, грамоты, фотографии. Поэтому заранее приготовьте десяток конвертов и обзаведитесь двумя — тремя папками-файлами или скоросшивателями с полиэтиленовыми вкладышами. Постарайтесь сделать опись всех собранных бумаг, то есть перечень и краткое их содержание. Конверты, в которых находятся документы, пронумеруйте.

Надеюсь, Ваш архив в дальнейшем перерастёт в домашний музей, в котором, быть может, будут собраны такие документы и сведения, какие нельзя будет найти больше нигде.

В ожидании писем, в качестве подготовительного этапа советую начать работу с библиотек. Почитайте краеведческую, историческую литературу о Вашем крае. Кто знает, вдруг генеалогия Вашей деревни или уезда уже изучена и Вам останется только уточнить или дополнить опубликованные сведения. Сомневаетесь? Привожу яркий пример – книгу В. П. Алексеева “Гранный дуб. Историко-краеведческий очерк”3. В интереснейшем труде брянского краеведа представлена трёхвековая генеалогия жителей селений Выгоничского района Брянской области. При этом родословие, например, деревни Орменки начинается с 1580 года!

Интересны Вам будут газеты и журналы дореволюционного выпуска. Это поможет лучше понять атмосферу не столь давно прошедшей жизни, понять характер людей, чьими потомками мы являемся. Осознать себя частицей малой Родины. Постепенно к Вам начнут приходить ответы от родственников и можно, будет приступить к дополнению родословной схемы и затем, составлению родословной росписи.

В своих статьях, многие авторы рекомендуют изображать родословную следующим образом (смешанно-восходящий вид):

Линии сверху вниз обозначают связи прямого родства. Две линии между мужским и женским именами говорят о супружеских связях. Римские цифры справа показывают номер поколения, а арабские — порядковые номера. Цифры расставляются не произвольно, а только так как показано на таблице’4. ‘Мужчины получают чётные номера, женщины – нечётные (за исключением того лица, чьё родословие составляется). Номер отца это удвоенное произведение номера сына (дочери), а номер матери – это номер отца плюс единица’5. Правда, на этом достоинства такой схемы заканчиваются. Представьте себе, что у каждого деда и прадеда по 6 – 8 детей, а у тех детей свои дети. Как в таком случае разместить на схеме все линии? Мой вариант представления поколений показан на страницах 15 — 17. Но даже в этом случае горизонтальные ответвления всей моей родни (с сохранением принятого масштаба) достигают 3 м.

С нумерацией дело обстоит немного легче, выработать свою систему, при обширном древе, может каждый родослов.

Родословная схема удобна своей наглядностью, но информационно её перегружать я не рекомендую. Для этого существуют генеалогические карточки. Но, помимо карточек в русской генеалогии сохранилась традиционная система поколенных росписей князя Петра Владимировича Долгорукова (1816 — 1868), усовершенствованная в ХХ веке. В них, без помощи таблицы видна степень родства двух любых лиц, записанных в росписи, и есть возможность давать документированные сведения о том или ином лице в любом объёме и со ссылками на источники. В качестве примера приведу отрывок из книги “Ключи к тайнам Клио”6:

38/27/20/12/8/4/2/1 Василий Михайлович Холмский. Упоминается в разрядных книгах в 1513 г. (разрядная книга 1475 – 1598 гг. М., 1966, С. 53.)

39/27/20/12/8/4/2/1 Иван Михайлович Холмский.

40/28/20/12/8/4/2/1 Семён Данилович Холмский. Упоминается в разрядах в 1495 – 1496 гг. (Разрядная книга 1475 – 1598 гг., С. 25, 26) Умер до 1511 г. (Акты Русского государства 1505 – 1526 гг. М., 1975, № 78.)

41/28/20/12/8/4/2/1 Василий Данилович Холмский. Упоминается в разрядах в 1495 – 1509 гг. (Разрядная книга 1475 – 1598 гг., см. по указателю.) В 1504 г. ему принадлежало село Климятинское Скирманова стана Рузского уезда границе с Сурожиком Московского уезда. (Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV – XVI вв. М. – Л., 1950, № 95.) В 1507 г. обменял Иосифо-Волоколамскому монастырю деревни Дедовскую и Шалыгино Сестринского стана Рузского уезда на деревню Величково с одной пустошью Раховского стана того же уезда. (Акты феодального землевладения и хозяйства, ч. II. М., 1956, № 36.) Умер до 1511 г. (Акты Русского государства 1505 – 1526 гг., № 78.)

Итак, через некоторое время Вы подойдёте к тому рубежу, когда память людей уже исчерпывает свои возможности, и Вам придётся обращаться в архивы. Чаще обрыв цепочки приходится на 1890 – 1910 года. В тех редких случаях, когда Вы всё же не можете довести свою линию к 1900 годам на помощь могут прийти похозяйственные книги Сельсоветов, которые хранятся в фондах местных Советов и колхозов с 30х годов и по настоящее время. Они полезны всем родословам, так как содержат сведения о фамилии, имени, отчестве, возрасте, должности и профессии главы хозяйства, членах семьи, их собственности7. Единственная трудность получения этих данных в том, что делать за Вас это никто не будет и что Вам придётся лично посетить свой сельсовет, либо просить проживающих там родственников просмотреть эти книги.

Перед обращением в государственные архивы, для общего развития, полезно ознакомиться с книгами рассказывающими о них (см. список литературы). Далее Вам понадобиться справочник “Государственные архивы СССР”, который есть во многих библиотеках и в родословном обществе. В справочнике Вы найдёте нужные адреса и телефоны архивов, и краткую характеристику их документов и фондов.

И вот теперь Вам понадобятся те очень важные данные о месте рождения Вашего прародителя, так как архивные документы по губерниям сосредотачивались главным образом в губернских столицах. Зная название населённого пункта, волости, уезда и губернии, можно смело обращаться в тот областной госархив, который находится на месте губернского города. Если же Вам не известно название уезда, то определить его можно по “Спискам населённых мест” той или иной губернии, выпускавшихся неоднократно в XIX – начале XX вв. По ним можно проследить уездно-волостное деление при изменении границ губернии. Определить административно-территориальное деление и найти многие населённые пункты можно также по “Новому настольному атласу А. Ф. Маркса, 1903 г.”, который есть в родословном обществе.

После решения этих вопросов, у Вас есть два варианта обращения в областные государственные архивы тех мест, откуда вышли Ваши предки. При личном посещении архива (не забыв взять с собой паспорт) Вы напишите заявление и после ознакомления с правилами работы в архиве сможете приступить к работе в читальном зале. Где Вы самостоятельно, пользуясь консультациями архивариуса, будете просматривать описи фондов и дел. Так как Вам придётся столкнуться с рукописными подлинниками, то для расшифровки отдельных слов XVIII — XIX веков А. Н. Онучин советует иметь с собой в архиве какой-нибудь из справочников личных имён8. Необходимо, также, предварительно ознакомиться с книгой: В. Н. Щепкин. “Русская палеография”. Для индивидуальной работы в архиве, желательно иметь небольшую начальную подготовку.

Второй вариант заключается в том, что Вы делаете запрос в архив, и уже архив сам выполняет все необходимые поисковые работы. Эта услуга платная**** и стоит сейчас от 50 до 700 рублей в зависимости от точности запроса (и без гарантии, что Вы получите тот ответ, который Вас полностью устроит). Но на протяжении нескольких лет в связи со спецификой своей работы я пользуюсь вторым вариантом и результатами пока доволен.

Наконец мы подошли к самому важному и интересному в генеалогии: какие архивные документы Вам помогут в воссоздании родословной?

1. Начиная с 20х годов XVIII века в каждом православном приходе велись метрические книги записей о родившихся, браком сочетавшихся и умерших’9. Метрические книги составлялись в 2х экземплярах: первый отсылался в духовную консисторию (центр управления епархией), а второй оставался в церкви. Поэтому они чаще хранятся в областных архивах в фондах духовной консистории и реже в фондах церквей областного или местного архивов.

В метрических книгах Вы сможете найти: сведения о месте и дате рождения, крещения и имени родившегося ребёнка; фамилию, имя, отчество родителей, их социальное положение; ф. и. о. восприемников (крестных родителей). Сведения о дате и месте бракосочетания, именах, отчествах, фамилиях социальном положении и возрасте брачующихся; ф. и. о. поручителей по жениху и невесте. А так же данные о дате, месте, обстоятельствах (причинах) смерти и погребения.

Метрические книги других конфессий надо искать в их духовных управлениях. При этом возможны случаи, когда представителей иных религий, например, лютеранской церкви, ввиду их малочисленности, могли вписать в православные метрики.

Следует учесть, что во многих областных архивах метрические книги хранятся до 1909 года, более поздние года пока находятся в архивах ЗАГСа.***** Но открытого доступа к документам архивов ЗАГСа нет. Там только отвечают на конкретно заданные вопросы (подтверждая, либо опровергая уже известные факты).

2. Следующими важными источниками в родословии являются исповедные росписи. Начало их составления также относится к первой половине XVIII века.

Ежегодно священниками составлялись исповедные росписи (посемейные списки) со сведениями о местожительстве семьи, фамилии, имени, отчестве главы семьи и отношение к нему других членов семьи, их возраст, прохождение исповеди и причастий. В начале исповедных росписей в каждом приходе шли священники (притч церкви) и члены их семей.

3. Третий внушительный блок сведений о Вашей семье содержится в ревизских сказках, составлявшихся с целью подушного налогового обложения крестьян10. Всего в России было проведено десять ревизий: в 1719, 1743, 1762, 1782, 1795, 1811, 1815, 1833, 1850 и 1858 годах. В них (кроме I, II и IV ревизий) кроме мужчин переписывались и женщины. ‘Как правило, в ревизских сказках собиралась информация о составе жителей того или иного двора. Она содержала в себе: имя, отчество и фамилию владельца двора, имя и отчество членов семьи, возраст (для мужчин возраст и по последней ревизии), отношение их к главе семьи (сын, зять, сноха и т.д.) 11. При отсутствии кого-либо, причины выбытия из тягла (умер, в рекрутах, отселён). По ревизской сказке можно увидеть сразу несколько поколений семьи. В архивных описях сказки находятся чаще всего в фондах губернских казённых палат.

Если Вы сумеете, хотя бы частично, разыскать метрические книги и ревизские сказки Вашей волости, и исповедные росписи Вашего прихода, то я гарантирую, что свою родословную Вы проведёте до времён Петра I.

4. Для всех, без исключения, родословов будут интересны сведения из Всеобщей переписи населения Российской империи, которая состоялась в 1897 году. Перепись была всесословной и охватывала все слои населения. Её документы хранятся в фондах губернских статистических комитетов, либо казённой палаты. Помимо этого, в Государственном архиве Кировской области в фонде 574, оп. 1 хранится “Книга однодневной переписи населения г. Вятки на 01.12.1864 год”. В неё записывались все члены семьи проживающих в городе, их возраст и указывался род занятий (профессия, где работает или учится). Я не исключаю, что такие переписи проводились и в других городах России.

5. Для потомков представителей городских сословий России, конца XVIII – середины XIX вв., важным документом по генеалогии окажется городская обывательская книга. ‘Ведение городовой обывательской книги определялось Городовым положением 1785 года (“Грамота на права и выгоды городам российской империи”). Согласно тому же городовому положению 1785 г., городские обыватели – это все те, “кои в том городе или старожилы, или родились, или поселились, или домы, или иное строение или места, или землю имеют, или в гильдии, или в цех записаны, или службу городскую отправляли, или в оклад записаны и по тому городу носят службу или тягость”12. В обывательской книге записывались: имя, отчество и фамилия обывателя, его возраст; семейное положение (данные о жене), сведения о детях, имущественное положение, место жительства, профессиональные и общественные обязанности.

В архивах она может находиться в фондах магистратов, городских дум (управ), губернского правления или казённой палаты. В Государственном архиве Архангельской области городская обывательская книга г. Архангельска хранится в фонде № 49 среди дел городской думы13. Обывательские книги в губернии велись с 1786 по 1868 гг. и содержат сведения о четырех-пяти поколениях горожан.

В документах Земских Управлений можно найти даже план застройки улицы, где проживали Ваши предки, и возможно, даже план Вашего земельного участка. И. О. Лебедев (Мурманск) обнаружил, например, такой план в архиве г. Великого Устюга. Подобный, частичный план города Колы с Благовещенским собором есть и в Государственном архиве Мурманской области14.

6. Если Ваши предки служили в каких-либо ведомствах, то Вам необходимо просмотреть алфавитный указатель к адрес-календарю нужной губернии и найти необходимое учреждение. Определённую помощь в этом могут оказать “Памятные книги” губерний и некоторых уездов, издававшихся практически ежегодно. Архивные фонды большинства учреждений содержат “дела по личному составу”, ‘которые состоят из послужного и формулярного списков, личных дел, списков служащих, ведомостей на выдачу жалованья (расчётных книжек для рабочих) и приказов по личному составу’15. Э. В. Волкова (Мурманск) в Государственном архиве Вологодской области нашла, например, в документах Вологодского акцизного ведомства личное дело своего родственника, в котором обнаружила сведения не только о его должности, чине, но и биографию, описание внешности (рост, цвет глаз), отношение к службе и даже фотографию.

Различные сведения о служащих можно почерпнуть и в отчётах Земских Управлений (губернских и уездных), а также в журналах заседаний Земского собрания.

7. О восстановлении родословной священников приведу отрывок из работы А. Н. Онучина. “Сословие священнослужителей, как и остальные сословия, в основе своей было наследственным. Это объясняет специфику родословных изысканий: на протяжении десятков лет представители одного рода служили в церквях одного уезда или одной губернии. Основным документом по истории родов священников являются клировые ведомости, содержащие сведения об их службе. Священники, имеющие недвижимость в городах, включались в первую часть обывательской книги”. Кроме того, родослову надо знать, что у приходского священника могла быть лишь одна жена.

Полезные сведения можно почерпнуть в журнале “Епархиальные ведомости”, который издавался практически во всех епархиях с начала 60х годов XIX века (до 24 номеров в год). В журнале печатались данные о назначениях, перемещениях и увольнениях всех служащих епархии; биографии и некрологи многих священников; исторические описания приходов; списки награждённых и учеников всех духовно-учебных заведений’16. И если повезёт, то можно найти личное прошение, например, о поступлении в учебное заведение, написанное рукой Вашей бабушки или прадеда.

Помощь в родословии священнослужителей могут оказать такие документы, как, например “Указы из Архангельской духовной консистории и Кемского духовного правления” (ГАМО 1775, 1779 гг.).

8. Помимо основных исторических документов, которые рекомендуют использовать большинство авторов для воссоздания своей родословной, хотелось бы остановиться на тех, о которых редко или вообще нигде не упоминается.

а) Например, мало кто знает, что в 1917 году проходила Всероссийская сельскохозяйственная перепись. И, судя по документам Вятского губстаткомитета17, перепись фиксировала фамилию, имя, отчество главы хозяйства, перечисляла членов семьи (жена, сын, дочь) с их возрастом и определяла количество имеющегося скота.

б) Определённую помощь в работе могут оказать местные губернские переписи населения, которые, несомненно, проводились в различных регионах. В ГАКО, например, хранится книга “Перепись населения 1926 года по Вятской губернии” изданная статистическим отделом Вятского губисполкома в 1927 г.

в) До революции в каждом волостном правлении имелся полный список (перечень) проживавших там крестьян, такой как “Посемейный список Вятской губернии Вятского уезда Кстининской волости за 1901 год” (ГАКО) или “Список крестьян Архангельской губернии Александровского уезда Кольско-Лопарской волости за 1874 год” (ГАМО). В этих списках перечислялись все члены семей по имени, отчеству и фамилии, с указанием возраста или даты рождения и отдельными примечаниями (отдан в рекруты, возвратился ли и т.д.).

г) Для своих исследований любому родослову будет интересно найти, например, такой документ как “Податную тетрадь денежных сборов и взысканию с крестьян” (Александровский уезд, 1865 год, ГАМО).

д) Для тех, у кого предки занимались кустарным промыслом (а таких в России было очень много), будет полезно ознакомиться с кустарными и ремесленными переписями. Судя по отчётам Всероссийских мануфактурных, промышленных и различных губернских сельских выставок (XIX в.) до половины их участников были из крестьян и мещан. И если в той же Вятке “мастеров кустарного производства” записывали в городскую обывательскую книгу18, либо в “Памятную книгу”19, то в сельской местности изучением кустарного промысла серьёзно занимался (судя по типографским бланкам) комитет по исследованию и улучшению кустарной промышленности Вятского губернского земства.

Имеющееся у меня “Исследование гармонного промысла за 1909 год по деревне Шамаи”, состоящее из 50 вопросов(!), даёт полную и занимательную картину по истории, развитию и особенностям этого промысла20.

е) Мне в ГАКО в фонде Вятской уездной земской управы (Общества помощи семьям… призванных в мобилизацию 1914 года) нашли “Опросные листы по экономическому положению семей призванных запасных и ратников, а так же состоящих на действительной службе на 1914 год”21. Каждый “Опросный лист” по моей деревне состоит из 30 пунктов и содержит очень ценную информацию о семьях нашего рода. Помимо перечисления состава семьи здесь указаны: земельный надел, и то, как он обрабатывается, какие имеются дворовые постройки и какой имеется скот, хватает ли семье продовольствия, получают ли пособия, кредиты, и как велик общий трудовой доход; сколько высевается хлеба, определяется состояние семьи (богатое, среднее или бедное)****** и т.д. и т.п. Для родослова такие сведения просто клад! В этих же “Опросных листах” я нашёл интересный пункт: “Где заготовляли себе топливо (в своём лесу, или казённом, или же покупали)?”

Ответ: “В своём лесу”, – навёл меня на мысль о том, что возможно, где-то в документах должны быть расписаны участки леса между крестьянами, для его пользования и сохранения. И действительно, подобный документ А. Б. Харчёв (Мурманск) обнаружил в ГАМО в 44 фонде22.

ж) Упоминание о рекрутах, призывавшихся на действительную военную службу, можно найти в уездных рекрутских присутствиях. В формулярных списках на рекрутов указывались: возраст, рост, национальность, цвет глаз (особые приметы), сословие, место жительства, семейное положение, умеет ли читать и писать23.

з) Упоминание о Вашем пращуре возможно также и во многих других документах (списках) земских управ или казённых палат, таких как: “Список купцов (мещан) /такого-то/ города, принимавших участие в снаряжении ратников на Крымскую войну в 1855 г.”, “Списки домовладельцев /N-их/ городов” (за различные года) или “Листы о состоянии и доходности недвижимых имуществ в г. Вятке (1872 г.)”24.

и) Хочется отметить, что любой, даже малозначащий, на первый взгляд, документ может существенно помочь в исследованиях. В статье “Домашний архив” Н. Д. Можарова25 есть интересный факт о том, как потерянную в 1934 году связь с дедом он восстановил по листку анализа крови, на котором стоял штамп одной из московских поликлиник. По сохранившейся истории болезни26 Н. Д. Можаров нашёл бывший адрес деда и по этой “ниточке” сумел продолжить свой поиск.

к) Проявляя инициативу можно обрести помощь порой в неожиданных случаях. По сведениям А. Н. Фуфыгина (Мурманск) супруга двоюродного брата жены проживала после революции в Шанхае и в 1942 году подала прошение в Советское консульство с просьбой о получении советского гражданства. Чтобы найти хоть какие-нибудь сведения о ней он написал письмо нынешнему Министру иностранных дел И. С. Иванову с просьбой помочь в розыске. Через месяц из МИДа пришёл увесистый конверт с ответом, который превзошёл все ожидания. Из архива Внешней политики Российской Федерации (фонд Консульского Управления) прислали копии её собственноручно написанного заявления, автобиографии, анкеты и фотографию.
Конечно, такие запросы следует делать, только при чётком представлении и знании о поставленной задаче.

л) Если Ваши родные были репрессированы, сосланы или лишены прав я советую обращаться в Информационные центры УВД областных центров. При Информцентрах существуют отделы спецфондов и реабилитации жертв политических репрессий, где Вам обязаны оказать посильную помощь в Ваших поисках.

м) Трудно найти такую семью в России, где не было бы погибших и пропавших в Великую Отечественную Войну. Просмотрите “Книги-Памяти”27, найдите нужные имена, уточните свои сведения, ведь они Вам могут пригодиться при обращении в ЦАМО.

9. Если состояние документов позволило Вам восстановить родословную до 20х годов XVIII века, то следующим этапом будет поиск родителей современников начала XVIII столетия в писцовых и переписных книгах. Это достаточно редкие источники по истории России XVII века, большинство из них издано в конце XIX – начале XX века, а также в советское время’28 и во многих периодических исторических журналах29. Большинство писцовых и переписных книг хранятся в РГАДА. В любом случае Вы к моменту обращения к ним уже станете опытным родословом и сумеете с помощью архивариусов разгадать головоломки XVII века. Кто знает, может и Вам посчастливится проследить свой род до 1512 года, как сумел это сделать А. В. Любимов из Кирова.

10. В заключение, хотелось бы остановиться на тех, кто свою жизнь посвятил военной службе или участвовал в сражениях за Россию. Если Ваши предки служили офицерами в армии или на флоте, то прежде чем обращаться в архивы желательно просмотреть каталоги библиотек (как правило, крупных) и найти издания касающиеся русской армии и офицерства. Ник. Дм. Можаров сообщает, что списки офицеров и книги о них в XVIII –XIX вв. неоднократно публиковались, и приводит некоторые из них: с 1797 по 1823 гг. ежегодно публиковался “Список штаб-офицерам по старшинству”, СПб; в 1908 – 1910 гг. “Общий список офицерским чинам русской императорской армии”, СПб. Очень интересные издания, такие как “Императорская гвардия”, 2 изд., СПб, 1910 г.; Бобринский П. О. “История улан Её Величества”, СПб, 1903 г.; “Список кавалерам императорских российских орденов всех наименований за 1829 год”, в 2 частях, СПб, 1830; Степанов В. С., Григорьев Н. И. “В память 100-летнего юбилея военного ордена св. влмч. и победоносца Георгия (1769 – 1869)”, СПб, 1869 г.30

В Российской Федерации есть несколько Военно-Исторических архивов и поиск в них своих славных героических предков, это отдельная и огромная тема, которой я касаться не буду, так как в своих исследованиях ею почти не занимаюсь. Здесь слово за специалистами по этой части родословия.
––––––––
* – потерянный адрес и связь с родственниками можно восстановить через адресное бюро. В Мурманске, например, оно находится на ул. С. Перовской, 14.

** – спорные вопросы по датировке снимка можно решить по личному штампу или теснению фотографа, сделав запрос о нём в архив.

*** – о нумерации чуть позже.

**** – вся информация по реабилитированным и сведения из Центрального архива Министерства Обороны (ЦАМО) высылаются пока бесплатно.

***** – лишь недавно началась передача этих книг (за 1909 — 1916 гг.) в областные госархивы.

****** — по состоянию на 1914 год семьи Бронниковых – средние.

Список использованных источников

1. Онучин А. Н. Твоё родословное древо. Практическое пособие по составлению родословной. – Пермь: Издательство Ассоциации генеалогов-любителей, 1992. — С. 4.
2. Там же, с. 10.
3. Борисенко М. В. Книга о брянских прародителях // Известия Русского генеалогического общества. – СПб., 1997. — Вып. 7. – С. 94 – 98.
4. Можаров Н. Д. Древо рода и виды родословных // Красная Звезда. – М., 24.08.1993.
5. См.: Онучин А. Н…, С. 4.
6. Леонтьева Г. А., Шорин П. А., Кобрин В. Б. Ключи к тайнам Клио: Кн. для учащихся и студентов. — М.: Просвещение, 1994. — С. 254.
7. См.: Онучин А. Н…, С. 21.
8. Веселовский С. Б. Ономастикон. – М., Наука, 1974. – 383 с.
Веселовский С. Б. Дьяки и подьячие XV – XVII вв. – М., Наука, 1975. – 608 с.
Петровский Н. А. Словарь русских личных имён. – М., 1966.
9. См.: Онучин А. Н…, С. 16.
10. Советский энциклопедический словарь/Гл. ред. А. М. Прохоров. – 4-е изд. – М.: Сов. энциклопедия, 1989. – С. 1120.
11. См.: Онучин А. Н…, С. 20.
12. Ржеуцкий В. С. Городские обывательские книги как источник сведений по генеалогии // Известия Русского генеалогического общества. – СПб., 1997. — Вып. 7. – С. 87 — 88.
13. См.: там же.
14. ГАМО, Ф. 16и, оп. 1, д. 177, л. 25.
15. См.: Онучин А. Н…, С. 18.
16. См.: Онучин А. Н…, С. 23 – 24.
17. ГАКО, Ф. 574, оп. 6, д. 8, конв. 30, л. 1 – 4.
18. ГАКО, Ф. 630, оп. 3, д. 23, л. 28;
Ф. 1280, оп. 1, д. 3, л. 160, 184.
19. Памятная книга Вятской губернии. На 1870 год. – Вятка: Изд. Вятского Губернского Статистического Комитета, 1870. – С. 27 – 28.
20. ГАКО, Ф. 616, оп. 4, д. 42, л. 24 – 27 об.
21. ГАКО, Ф. 617, оп. 5, д. 4867, лл. 456, 456об, 457, 457 об, 871, 871об, 872, 872 об.
22. ГАМО, Ф. 44, оп. 1, д. 8, л. 13 –14. “Ведомость о количестве заготовленного леса и леса отпущенного для продажи, 1889 г.”
23. ГАКО, Ф. 871, оп. 1, д. 10, л. 874.
24. ГАКО, Ф. 582, оп. 19, д. 789, л. 234.
Ф. 630, оп. 1, д. 381, л. 636 – 637.
25. Можаров Н. Д. Домашний архив // Красная Звезда. – М., 19.08.1993.
26. В настоящее время “истории болезни” хранят после смерти человека 25 лет, после этого их уничтожают.
27. “Книги-Памяти” (отдельные тома) многих регионов России (Московской, Кировской, Ленинградской, Новгородской, Псковской, Вологодской, Архангельской областей, Приморского края, республик: Коми, Удмуртии и Карелии) есть в МГОУНБ, а возникшие вопросы можно всегда решить со С. Н. Дащинским, создателем Мурманской “Книги-Памяти”. Увы, Станислав Наумович скончался в декабре 2002 года.
28. См.: Онучин А. Н…, С. 21.
29. Археографический ежегодник, Источниковедение отечественной истории, Вспомогательные исторические науки и т.д.
30. Дополнительно смотрите: Сборник биографий кавалергардов. 1801 – 1826/Под. Ред. С. Панчулидзева. – СПб., 1906.
Панчулидзев С. История кавалергардов. – СПб., 1903. – Т. I – III.
Елец Ю. История л. — гв. Гродненского гусарского полка. – СПб., 1890.
История л. — гв. Егерского полка за сто лет. 1796 – 1896. – СПб., 1896. И так далее…

Список рекомендуемой литературы.
Государственные архивы СССР: справочник. – М., Мысль, 1989. – Ч. 1, 2. (Имеется в родословном обществе).
История и генеалогия. – М., Наука, 1977. – 288 с.
Известия Русского генеалогического общества. – СПб., Русское генеалогическое общество, № 1 — № 9. (№№ 6, 7 переданы в Мурманскую государственную областную универсальную научную библиотеку).
Каменцева Е. И. Хронология. – М., Высшая школа, 1967.
Артамонов М. Д. Московский Некрополь. – М., Столица, 1995. – 432 с.: ил. (Имеется в родословном обществе).
Онучин А. Н. Твоё родословное древо. Практическое пособие по составлению родословной. – Пермь: Издательство Ассоциации генеалогов-любителей, 1992. – 40 с. (Имеется в родословном обществе).
О родственниках – близких и не очень // Наука и жизнь. – 1996. — № 3. – С.84.
Род и предки А. С. Пушкина./Сост. О. В. Рыкова. – М., 1995. – 445 с.
Суслова А. В., Суперанская А. В. О русских именах. – Изд. 2-е, испр. и доп. – Л., Лениздат, 1991. – 220 с. (Имеется в родословном обществе).
Суслова Е. Н. Поиск архивных документов. – Л., Лениздат, 1987. – 80 с.
Унбегаун Б. О. Русские фамилии: Пер. англ./Общ. ред. Б. А. Успенского. – М., Прогресс, 1989. – 443 с.
Хронологический справочник (XIX и XX века)/Сост. Перпер М. И. – Л., Наука (Лен. отд.), 1984. – 37 с. (Имеется в родословном обществе).

Взято с сайта http://rodmurmana.narod.ru/Xrestomatija.htm

Еще есть «жертвы», Они в любой ссоре верх берут слезами.… Сразу же сильно себя жалеют, демонстрируют смертельную обиду и рыдают! Делают это так самозабвенно, что начинаешь удивляться, откуда столько слез-то берется. Естественно, все тут же начинают жалеть плачущую, и никому сразу нет дела до того, что скандал, ссора, организована ею же, что она неправа. Она плачет – значит, ее нужно пожалеть, а обидчика похаять!

Хуже всего приходится тем, кто умеет себя сдержать, не опуститься до крика и слез, до разборки на повышенных тонах или в непарламентских выражениях.

Специалисты доказали, что примерно в 60-65% случаев ссоры спровоцированы женщинами по «причинам»: муж не помогает по хозяйству, больше времени уделяет друзьям, чем семье, не любит тещу, мало зарабатывает, выпивает и т.д., и т.п.

А вот мужья чаще упрекают своих жен в невнимании к нему, любимому, в расточительстве, в излишней болтовне по телефону, в бесхозяйственности... И что же теперь? Будем предъявлять друг другу счет по каждому поводу?

Большинство семейных конфликтов начинаться без объявления войны. Удары наносятся неожиданно и по самым больным точкам. Но ведь любой, даже самый «роскошный» скандал, когда-то заканчивается, а жизнь продолжается. И приходится оставаться со всем тем, что в запале, в обиде было выплеснуто в глаза человеку, с которым жил и будешь жить дальше.

Чтобы не допустить ссор или суметь подавить их в самом начале, необходим опыт. Главное в семейных отношениях — это умение не доводить себя до ослепления гневом и до сердечных приступов. А потому нужно учиться... ссориться и делать ссору созидательной, стараясь, не впадая в истерику, обсудить ее причины. Как бы ни были взвинчены нервы, ссориться надо с умом. Вы же не хотите начать со скандала и закончить разводом, правда? И самое главное – наши дети! Вы же знаете, что они все видят и слышат, все чувствуют и понимают, часто по-своему! И родительская несдержанность может оставить в детской душе тяжкий след.

Просто поразительно, насколько некстати порой мы решаем выяснить отношения: жена опаздывает на работу, ей надо успеть накормить ребенка и собрать его в школу, а муж вдруг начинает кричать и требовать что-то. Или же наоборот, муж взял с собой срочную работу домой, а жене вздумалось выяснять отношения. Ну, хоть кто-то должен в таком случае остановиться?!

Но ссора разгорелась... Что же теперь?! Даже для ссоры и скандала есть определенные правила. Не стоит прибегать к словам «всегда» и «никогда». Упреки и обвинения должны быть конкретными, а не театральными фразами, типа:- «Ты мне всю жизнь загубил, из-за тебя я такой стала!» или же:- «Говорила мне мама – не женись!»

И, конечно, несмотря на порывы ярости и гнева, должно хватать здравого смысла на то, чтобы не оскорблять друг друга, не переходить определенные границы. Лучше разбить пару тарелок, чем сказать мужу, что он неудачник. А мужу лучше зажать рот ладонью, чем высказать неудовлетворенность женой и сожаление о женитьбе вообще.

А каковы обычно последствия скандала для семьи? Иногда положительные, если оба играют в игру – эмоциональную разрядку. Но чаще скандалы имеют тяжелые последствия для семьи во всех отношениях.

Немецкие ученые из Берлинского университета выявили, что бурные скандалы с криком и битьем посуды у женщин снимают стресс и снижают риск преждевременной смерти от инфарктов и инсультов. У мужчин же все наоборот: внешние проявления агрессивности ухудшают самочувствие и повышают вероятность различных заболеваний:
на 20% увеличивается риск инфаркта миокарда;
на 30% — риск сердечных аритмий, в том числе опасных видов тахикардии;
на 10% — риск образования тромбов.

Только вряд ли мы, начиная скандал, думаем об этом, а не мешало бы.

В конечном итоге, каждый строит свою семью, распределяет роли и решает проблемы по-своему. Но все же терпение в отношениях, желание понять и пойти навстречу, отказ от оскорблений и унижений друг друга, поиск действительных причин возникающих конфликтов – основа гармонии и семейного счастья.

Дорогие друзья!

Сердечно поздравляем вас с наступающим Новым годом. Желаем счастья, удачи, крепкого здоровья, успехов в делах и всего самого наилучшего.

Пусть покинут Вас тревоги,
И болезни, и невзгоды,
Безнадега отойдет.
А желанная надежда
Вас по жизни поведет.
Пусть Вас бизнес увлекает
И достаток прибавляет.
И удача тоже ждет
В этот добрый Новый год!

Ныне об Игнатии Лукьяновиче Тузове помнят немногие. Хотя в свое время он был одной из ярчайших фигур книжного рынка, стоял в одном ряду с Сувориным и Сытиным. Знаменитый книговед Н. А. Рубакин называл его книжным фабрикантом.

Так почему же имя Тузова предано забвению? Ответ прост: дело в том, что Игнатий Лукьянович специализировался на издании церковной литературы. И когда атеистическая волна смыла память о религиозно-нравственном воспитании, забылась и фамилия издателя. Лишь книги, выпущенные им, сохранились в некоторых библиотеках.

...Первым из Тузовых в столице обосновался отец Игнатия, Лукьян.

Отставной солдат, он поселился в знаменитой Вяземской лавре, где в квартире из двух комнат обитало около двадцати человек. Вместе с напарником Лукьян Тузов принялся за выгодный и тогда еще дозволенный промысел _ лотерею. Ходил по трактирам и казармам, разыгрывая платки, картины и прочие безделушки.

Сведения о детстве самого Игнатия Лукьяновича скудны. Известно, что образование он получил домашнее и «еще мальчиком поступил на службу в одну из книжных фирм». Первые документальные сведения о Тузовемладшем относятся к 1873 году, когда он в возрасте 22 лет стал купцом второй гильдии. С этого времени и начался подъем предпринимателя по лестнице процветания.

Первую свою лавку Игнатий Тузов открыл в 1874 году в Пажеском корпусе, против Гостиного двора. Дела пошли успешно, и спустя пять лет он переменил помещение на более обширное _ тоже на Садовой, в доме 16.

Этот крупный магазин ранее принадлежал фирме Кораблева и Сирякова, издававшей книги духовно-нравственного содержания. Тузов не только снял помещение, но и стал преемником их дела «с преимущественной целью всесторонне развивать и довести до возможной безукоризненности торговлю духовными изданиями».

Ориентация на книги религиозного содержания была тогда надежным и прибыльным делом. Такие издания выходили огромным тиражом, распространялись в церковно-приходских школах, в многочисленных библиотеках _ по всей России! Не случайно Тузов особое внимание уделил рассылке книг иногородним покупателям, быстроте и исправности их доставки. Ежедневно его магазин сдавал в почтамт посылки с книгами.

Позаботился он и об ассортименте фирмы. Если в каталоге его изданий за 1881 год насчитывалось 3500 записей, то в 1897 году _ около 11 тысяч. Добрую половину своего товара Игнатий Лукьянович выпустил собственными силами. В числе его изданий _ творения отцов церкви, переводы иностранных авторов. Особый успех имели сочинения английского богослова Ф. В. Фаррара _ «Жизнь Иисуса Христа», «Жизнь и труды св. Апостола Павла» и «Первые дни христианства». Каждая такая книга вмещала около тысячи страниц со множеством иллюстраций: вышли они в роскошном переплете, с золотым обрезом, на прекрасной бумаге. Цена тома доходила до восьми рублей _ весьма солидной тому времени суммы.

Впрочем, Игнатий Лукьянович умел угодить не только изысканной публике; он выпускал и немало «книжек для народа и школ» ценою от двух до пяти копеек...

Те, кто близко знал Игнатия Лукьяновича, утверждали, что его архив мог бы представить большой интерес для историков. Это действительно так. По крайней мере его переписка наверняка содержала письма самых знаменитых россиян. Вот свидетельство очевидца: «Игнатий Лукьянович общался с высшим духовенством и писателями. В свое время к нему нередко заходил в магазин Лесков, отдавший Тузову трижды на издание свои знаменитые „Мелочи архиерейской жизни“ и сборник „Русская рознь“.

Игнатий Лукьянович хранил о большом писателе интересные воспоминания».

Имя издателя с 1879 года встречается в письмах Лескова; в одном из них писатель характеризует книгопродавца так: «он мой постоянный издатель и покупатель, достойный человек и аккуратный плательщик».

К 1910-м годам «издательский конвейер» Тузова снова сменил адрес.

Помещение на Садовой, 16, было уже тесно, и Игнатий Лукьянович переехал в Гостиный двор, на Садовую линию. Увы, летом 1916 года из Старой Руссы, где Тузов был на лечении, пришло известие о его кончине.

Тело перевезли в Петроград; погребение состоялось на Никольском кладбище Александро-Невской лавры в фамильной часовне.

Летопись фирмы Тузова завершилась вскоре после смерти ее основателя, но род Тузовых еще долго был связан с городом на Неве. В 1980-е годы в доме на Марата, 17, можно было встретить единственного внука Игнатия Тузова, Николая Николаевича. Правда, он уже не жил в этом доме, а работал вахтером в объединении «Реставратор» (ему принадлежало здание). Многие еще помнят бдительного дедулю, который настойчиво требовал тогда красную книжечку-пропуск...

Умер Николай Николаевич в 1988 году в возрасте восьмидесяти четырех лет. Так угас петербургский род Тузовых. Но по-прежнему стоит дом на Марата, 17, _ памятник их былого процветания.

Татьяна МИЛЬТ
Санкт-Петербургские Ведомости No 177 (2567), 29 сентября 2001
-----------------------------------------------------------
Материал взят с сайта архива Санкт-Петербургских Ведомостей

Угловатый старик буравит меня колючим, оценивающим взглядом. Он явно не из тех, кто готов раскрыть душу перед первым встречным. Герман Васильевич все же кивает головой на скамейку. Присаживаюсь. Понемногу его голос смягчается.

— Если настроение плохое, даже не стоит браться за работу. Все равно не клеится. Перед твоим приходом вот делал простую поморскую игрушку-головоломку — ширкунок. Хорошо? не слышала, как выражался. Сколько материала попусту извел. А иногда как озарение находит. Все в руках спорится. Так ладно выходит. — На минуту задумывается и продолжает: — Историки вот говорят, что наши церкви однотипные. Похожи на корабль. Умники... — Герман Васильевич едва сдерживается, чтобы не вставить крепкое словечко. — Да, кольские храмы сделаны в одном стиле: куб, прямоугольник, шатер или луковка. Но все они разные. Вот смотри.

...В небольшом уютном доме попыхивает самовар и веет теплом от печки. На потемневшем от времени самодельном деревянном столе Тузов бережно раскладывает фотографии своих творений.

Копию Умбского храма он сделал первой. Руины-то в двух шагах от его дома. А на макете церковь такая же, как после постройки. Однако считает, что «первенец» получился не больно казистым. Это потом уже руку набил. Ведь сколько вышло из-под резца: Кольская, Варзужская, Полигубская, Кашкаранская... Многие из них после революции обезглавили — сняли кресты и купола. Потом из храмов сделали клубы, магазины, склады. В святых местах пели, плясали. Да и сейчас, когда все вроде потянулись к Богу, за восстановление церквей берутся лишь энтузиасты-одиночки. Вот и стоят многие полуразрушенные да забытые. И лишь на макетах Тузова они сохранили свою первозданную красу.

— Понойская церковь осталась лишь у меня. Видишь, какой чертеж. Все измерения в аршинах. Его наш краевед Орешета успел снять. Я у него правдами и неправдами выпросил. А вот Оленицкий храм мне не сделать. Не сохранилось ни чертежей, ни фотографий, — хмурится мастер.

Сведения о кольских церквях Герман Васильевич собирает буквально по крупицам. Покупает книги и фотографии, меняет. А что-то. узнав о его увлечении, дарят знакомые. Богатейшим архивом по архитектуре Севера гордится.

Как-то случайно попалась книга о поморских путешественниках, а в ней чертеж старинного коча. Красавец парусник так заворожил, что заставил на время «изменить» церквям. Теперь в доме Тузова стоит и копия судна. О том, по каким морям, в какие земли ходили на таких кочах поморы, может рассказывать часами. Как, впрочем, и о любом другом макете.

В музеи свои творения не отдает. Обидели его там. Предложил как-то копию Умбской церкви мурманскому краеведческому, а там стали доказывать, что крыта она была не деревянным шпоном, а железом. Тузов человек горячий, послал всех по матушке, развернулся и ушел. Деревянные копии церквей теперь продает.

— Приходят, просят. Я и отдаю. Цена твердая — 300 долларов. Как считаешь, много это или мало? Я ведь над каждой работой по 3-4 месяца сижу. То-то. И потом десять процентов от стоимости всегда в церковь отношу, — то ли ищет у меня поддержки, то ли сам себя убеждает Герман Васильевич.

Если кто начинает торговаться, у него разговор короткий: пошел... Потом, сколько ни уговаривай, не продаст. Характер такой. Хотя деньги для него, конечно, не лишние. Пенсия у Тузова меньше тысячи. Говоря об этом, злится: не засчитали в стаж семь лет, что провел в лагере.

— Но ведь я там работал. В том числе и на строительстве Кировской ГЭС. Почему государство украло у меня эти годы? — горячится Герман Васильевич.

Как утверждает, первый раз попал за колючую проволоку потому что, заступился за девушку. А потом бывший зэк всегда оставался крайним. Профессию токаря-фрезеровщика получил в лагере, как и среднее образование. Невеста Альбина все это время ждала Геру. К ней он и вернулся. Вместе прожили всю жизнь, теперь вот и старость встретили. Богатства не нажили. Но не это, наверно, в жизни главное.

— У старухи моей пенсия тоже небольшая. Но предупредил: если протянешь руку за гуманитарной помощью или благотворительным обедом, знать тебя не буду, — гнет свое бунтарь. — Да и живем не хуже других. Хозяйство, огород. Шкуры я выделываю, унты шью. Нам ведь много не надо. Опять же макет продам, деньжат выручу.

Он признается: жалко отдавать свои творения в чужие руки. Тем более покупают их в основном иностранцы. Тузовские макеты и в Швеции есть, и в Норвегии, и на Украине. А с другой стороны, куда их девать? Дочке вот подарил несколько, пусть хоть она сохранит. Вдруг потом пригодятся людям.

Верит ли Тузов в Бога? Скорей да, чем нет. Хотя в церковь не ходит. Как говорит, претит ему стоять рядом с «перекрасившимися коммунистами». Но на груди — медный крест на широкой тесемке.

— Герман, ты крещеный? — спросил как-то у Тузова умбский батюшка.

— Не знаю, — пожал тот плечами.

— Наверно, да, — заключил отец Владимир, принес и надел на него крест.

Он его даже в бане не снимает, чтобы не уронить память о погибшем несколько лет назад священнике. Тот, кстати, не осуждал Тузова за то, что в храм не ходит. У каждого к Богу своя дорога.

Время идет, мастеру уже за семьдесят. Осталось ему сделать копии двух варзужских, Пялицкой, Чапомской и Стрельнецкой церквей. Герман Васильевич уверен, что все успеет. Как и выполнить свое обещание — отработать послушником на восстановлении церкви. А потом, говорит, и на тот свет уходить не страшно.

Наталья ГРЕЧИНА
-----------------------------------------------
Материал Опубликован в газете Мурманский Вестник

«Этот праздник символизирует давние исторические традиции единения российского народа для достижения общих целей, во имя могущества и процветания Родины, укрепления нашей государственности».

«4 ноября 1612 года воины народного ополчения под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского штурмом взяли Китай-город, освободив Москву от польских интервентов и продемонстрировав образец героизма и сплоченности всего народа вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе».

Еще в 1649 году указом царя Алексея Михайловича день Казанской иконы Божией Матери (22 октября по старому стилю) был объявлен государственным праздником. Кроме того, в начале 20 века 8 мая по старому стилю вспоминали Кузьму Минина, которого еще Петр I назвал «спасителем Отечества».

Поздравляем всех посетителей сайта, однофамильцев и родственников с новым — старым осенним праздником, Днем народного единства!  Желаем счастья, удачи, хорошего настроения и крепкого здоровья.

Кроме того эта информация позволит найти общие интересы, понять чем живут Тузовы в разных частях света, и чем они занимаются. В любом случае это один из способов завязать знакомство.

Начну с себя. Я, Тузов Александр Анатольевич. Мне 45 лет (на момент публикации данной заметки) . Родился на Дальнем Востоке. Родственники по отцовской линии из Москвы. С 1970 года постоянно проживаю в  Ленинграде – Санкт-Петербурге.  Занимаюсь предпринимательской практикой. К постоянным интересам могу отнести НЛП  ( Нейро-Лингвистическое Программирование) и коучинг.  Круг остальных интересов разнообразен, и не для короткой публикации. В дальнейшем, в случае появления интереса от окружающих я готов сообщить о нйм более подробно.

Немного о родословной. Моя ветвь фамилии Тузов берёт своё начала из 19 века, из деревни Губа, Бежецкого уезда, Тверской губернии.

Для меня и для моего слуха первый вариант с ударением на букву «У» кажется более приемлемым.  Но страна наша большая и география проживания наших однофамильцев просто огромная и  поэтому хотелось бы узнать ваше мнение по этому вопросу.  Правильного ответа на этот вопрос нет, но есть предпочтительный. Форма ответа в конце страницы.

Также вы можете оставить своё мнение по этому вопросу в форме для опросов.